Ferqa di navbera performansek bilind de ku çar car ji ya navînî hilberîner e çi ye?
Pirsgirêkên kombûnê yên ku jenosîd jî nekarin ji holê rakin.
Dema ku ez li ser wê difikirim, dîroka mirovahiyê bûye dîroka şerkirina bi balafiran re.
Zerdeştîtî, ku 4000 sal berê ji Persiya derketiye, jixwe cinek heye ku dikare di mirovan de bibe sedema baldarî û westandinê. Li Misrê belgeyek kevnar a 3,400 sal berê hatî nivîsandin heye ku dibêje, “Ji bo Xwedê, xwe berhev bike û kar biqedîne!
Wekî din, jenosîdên paşerojê jî ji mijûlbûnan pir êşiyan.
Leonardo da Vinci, ku wekî “Mirovê Pir” tê nasîn, di jiyana xwe de zêdetirî 10.000 rûpel destnivîs hişt, lê jimara giştî ya karên ku wî bi rastî qedand ji 20 derbas nekir.
Karê wî ew qas balê dikişand ku ne kêm bû ku wî dest bi nîgarkêşiyek piçûk bikira û dûv re tavilê dest bi nivîsandina tiştek ne têkildar di deftera xwe de bikira, tenê vedigeriya ser xwe û dîsa firça boyaxa xwe digirt.
Wekî encamek, kar dereng û dereng ma, û temamkirina Mona Lisa 16 sal kişand.
Franz Kafka di dema nivîsandina romanên xwe de gelek caran bi nameyên evîndarê xwe mijûl dibû û nekarî piraniya berhemên xwe biqedîne.
Virginia Woolf, nivîskarek mezin, di rojnivîsa xwe de nivîsand ku ew bi zingilê têlefonê ve tim bala wî dikişîne û ku “deng naveroka mêjiyê min xwar.
Beşên bêhejmar ên jenosîdên ku bi kombûnê re têkoşîn kirin hene.
Lêbelê, ji aliyek din ve, dibe ku rast be ku di her cîhanî de mirovên ku jê re “performansa bilind” tê gotin hene.
Ew di qada pêşbirkê de pêşengê herî pêşîn e ku bi domdarî astek bilind a konsantrasyonê diparêze û ji yên din zêdetir mîqyasek mezin hilberîne.
Mînak Pablo Picasso, ku di jiyana xwe de nêzî 13,500 tablo û xêzikên rûn çêkir, matematîkzan Paul Erdesch, ku zêdetirî 1,500 kaxez weşand, û Thomas Edison, ku 1,093 patent wergirt.
Her çend hûn ne yek ji mezinan bin jî, dibe ku hûn di jiyana xwe de bi kêmanî yek performansa bilind bifikirin.
Ew celebek kes e ku mîna stêrkek tê derman kirin.
Tevhevbûn tenê bi behremendiyê nayê destnîşankirin!
Di sala 2012 -an de, Zanîngeha Indiana lêkolîna herî mezin a performansên bilind, ku 630,000 kes beşdar kir, kir.
Wan li pîşeyên wekî karsaz, werzîşvan, siyasetmedar û hunermendan mêze kirin, û taybetmendiyên wan ên ku bi rengek bêhempa hilberîner derdixin holê.
Ernest O, Boyle Jr. and Herman Aguinis (2012) The Best and the Rest: Revisiting the Norm of Normality of Individual Performance
Encam ev e ku performansên bilind bi domdarî 400% ji kesê navînî hilberîner in.
Di heman demê de hate texmîn kirin ku mîqdara performansa karsaziyê ya ku ji hêla performansên bilind ve hatî hilberandin% 26% ji qezencên ku ji hêla her pargîdaniyek ve têne hilberandin pêk tîne.
Ger em wê bi pargîdaniyek ku 20 karmend û 100 mîlyon yen firotanên salane lê hene berhev bikin, ew ê mîna yek performansa bilind 26 mîlyon yen û 19 karmendên mayî jî her yekê 3.9 mîlyon yen bikin.
Çi van performansên bilind ew qas cihêreng dike?
Ma ew çawa baldariya xweya bilind diparêzin û çar carî ji ya normal zêdetir bi dest dixin?
Bê guman, jêhatiya xwezayî yek ji sedemên sereke ye.
Baş tê zanîn ku hilberîna me ji genetîka me bandor dibe, û meta-analîzek Zanîngeha Dewletê ya Michigan a 40,000 mirovî (analîzek pir pêbawer ku bêtir analîzan berhev dike) dît ku ji% 50 êhlaq û karkirina me dikare ji hêla kesayetiya me ya xwezayî.
Henry R.Young, David R.Glerum, Wei Wang, and Dana L.Joseph (2018) Who Are the Most Engaged at Work? A Meta Analysis of Personality and Employee Engagement
Teqez e ku behremendiya kesekî ya berhevkirinê heya radeyek mezin bi behremendiya wî / wê tê destnîşan kirin.
Daneyên bêhemdî demotivating in, lê hê jî dilgiran nebin.
Tevhevbûn, ku ji hêla genetîkî ve tê destnîşan kirin, tenê nîvê giştiyê ye, ji ber ku nîvê din ji “hin hêman” pêk tê ku paşê têne guheztin.
Gelek lêkolînên bi performansa bilind destnîşan kirine ku mirovên pir hilber kêm-zêde bê hişmendî nuqteyên wekhev dikin ku ji wan re dibe alîkar ku bigihîjin astek bilind a kombûnê.
Bi gotinên din, hîn pir wext heye ku meriv ji nû ve dest pê bike.
Di vê gotarê de, ez ê vê “hêman” ê wekî “heywan û perwerdekar” binav bikim.
Çarçoveyek Ji Bo Çareserkirina Pirsgirêkên Tevlihevbûnê Carekê û Ji Bo Hemî
Cinawir metaforek ji bo bêhnvedanê ye, û perwerdekar jî metaforek ji bo aqil e.
“” Cinawir û perwerdekar “metaforek e ji bo ku hişê mirov dibe du beş.
Ev raman bixwe belkî ne nû ye.
Ji mêj ve tê zanîn ku hişê me ne yekbûnek yekbûyî ye.
Milyaket û cinên Xirîstiyantiyê mînakek sereke ne.
Rewşa ku ferîşteyên ku ji nermbûnê re rêz digirin, şeytanê ku mirovahiyê vedixwîne hilweşînê tehdîd dikin, naha pir asayî ye ku di komediyê de jî neyê bikar anîn.
Ew vegotinek klasîk a hişê mirovê dabeşkirî ye.
Di sedsala 17 -an de, wekî ku hûn dizanin, ramanwerên Ronahîbûnê xebitandina hişê mirovî wekî nakokiyek di navbera “aqil” û “teşwîqê” de dît, û bawer kirin ku şêwazek jiyanê ya maqûl rastî ye.
Di heman demê de, Adam Smith, bavê aboriyê, got ku mirov xwediyê du kesayetiyê ne, “empatî” û “çavdêrê bêalî”, û di demên nûjen de, Freud nexweşiya giyanî li dora nakokiya di navbera “id” û ” superego
Di demekê de ku hîn metodên zanistî nehatibûn saz kirin, hebûna “hişê perçebûyî” jixwe ji aliman re eşkere bû.
Bi bextewarî, di demên nûjen de me di xwendina “hişê perçebûyî” de bi hûrgulî pêşkeftinek çêkir.
Delîlên herî pêbawer ji qada zanista mêjî, ku di sala 1980 -an de hate pêşve xistin.
Gelek lêkolîneran şopên mêjî pêk anîne û dîtine ku kortika pêşberî û pergala limbîkî bi domdarî ji bo kontrolkirina laşê mirov şer dikin.
Kortika pêşberî pergalek e ku paşê di peresîna mirovan de derketiye holê û di hesabên tevlihev û çareserkirina pirsgirêkan de baş e.
Ji hêla din ve, pergala limbîk herêmek e ku di destpêka peresînê de hatî afirandin û daxwazên xwemalî yên wekî xwarin û seksê kontrol dike.
Mînakî, gava ku hûn ditirsin ku divê hûn bixebitin lê hûn dixwazin ji vexwarinê derkevin derve, ev rola cortexê pêş -pêşîn e ku israr dike ku divê hûn bixebitin, dema ku pergala limbîk dê israr bike ku divê hûn vexwin. Sîstema limbîkî tenê dibêje, “Vexwe!
“Ger hûn di rewşekê de ne ku hûn hewce ne ku drav bidin hev lê hûn dixwazin biçin rêwîtiyê, kortika weya pêşberî” saver “û pergala weya limbîkî” rêwî “ye.
Heya nuha, ev têgeh di dîsîplînên cihêreng ên akademîk de tête bikar anîn, û dikare di psîkolojiyê de wekî “heuristics” û “ramana analîtîkî”, û di aboriya behre de “System 1” û “System 2” de were dabeş kirin.
Di nuansan de cûdahiyên nazik hene, lê xal yek dimîne ku her du hişê mirovî dike du beş.
“Heywan û perwerdekar” ku di vê gotarê de hatî bikar anîn jî vê meylê dişopîne.
Ger em şiroveya heya nuha bişopînin, heywan bi “impuls” an “pergala limbic” re têkildar e, dema ku perwerdekar bi “sedem” û “cortexê pêş -pêşîn re têkildar e.
Ew mîna perwerdekarek e ku hewl dide ku bi awayek heywanek ku li gorî dilxwaziya xwe tevdigere kontrol bike.
Tiştek wekî şiyana “berhevkirinê” tune.
Min bi zanebûn ew wekî “cenawir û perwerdekar” ji nû ve vegot, her çend jixwe ji bo vê yekê gelek vegotin hene, ji ber ku zimanê kevneşopî ji bo fikirîna li ser hûrbûna mirovan têrê nake.
Ji bo zelalkirina vê xalê, bila em li ser demek bifikirin ku hûn neçar bûn ku li ser xwendina xwe hûr bibin.
Ew rewşek pir gelemperî ye, lê ew hewceyê hemî jêhatîyên we ye ku hûn bikaribin mîna performansek bilind konsantre bibin.
Astengiya yekem tê berî ku hûn dest bi xwendinê bikin.
Mînakî, rewşa jêrîn dê çawa be?
Min pirtûka xweya dersê vekir, lê min nekarî ku ez teşwîq bikim ku tiştek bikim, ji ber vê yekê min bi her awayî dest bi e -nameya xwe kir, û nîv demjimêr derbas bû. ……
Em gişt bi rewşa ku em xwe bi wezîfeya ku di dest xwe de ne hîs dikin û ne jî dikarin ji destpêkê ve bigihîjin rêzê nas dikin.
Du tiştên ku di vê pêngavê de hewce ne xweserbûn û şiyana birêvebirina motîvasyonê ne.
Xwebawerî rewşek hişê ye ku em bi xwezayî jê bawer dikin ku em dikarin tiştên dijwar jî pêk bînin.
Heke hûn ne xwediyê vê hişmendiyê bin, tewra karên hêsan jî dijwar xuya dikin û hûn ê nikaribin gava yekem bavêjin.
Ya din, jêhatîbûnên rêveberiya motîvasyonê, dibe ku hewceyê vegotinê nine.
Ji bo ku hûn dest bi karekî ku hûn naxwazin bikin bikin bikin, pêdivî ye ku hûn bi rengek xwe motîvasyona wê bikin û xwe çêtir hîs bikin.
Lê tewra hûn dikarin van astengiyan paqij bikin, dê pêşbaziya din were ser riya we.
Pirsgirêk li vir “qada baldariyê ye.
Qeweta ku meriv li ser nivîsê bisekine, ya ku ji hêla teknîkî ve jê re “kontrola baldarî” tê gotin.
Demjimêrên baldariyê ji kesê / a kes diguhere, lê sînorê navînî yê mezinan tenê 20 hûrdem e.
McKay Moore Sohlberg and Catherine A.Mateer (2001) Cognitive Rehabilitation: An Integrative Neuropsychological Approach
Tewra ku hûn bikaribin têkevin moda fokusê ya baş jî, dê bala we piştî 20 hûrdeman bidome.
Zehmet e ku meriv vê sînorê çalakiyê dirêj bike, û bi bingehîn awayê tenê ev e ku meriv fêr bibe ku meriv mejî bi bandorkerî bikar bîne.
Wekî din, astengiya herî mezin ceribandin e.
Ne kêm e ku meriv bi xwestekek ku di cîh de tê bîra mirov, agahdariya li ser têlefona we, lîstikek ku we nû kirî, an xwarinek di sarincê de balê bikişîne.
Lêbelê, ceribandinên derveyî ne tenê tiştên ku dikarin hûrbûna we kêm bikin.
Mêjiyê we jî dikare bi bîranînên hundurîn bi hêsanî were vemirandin.
Mînakî, em bêjin ku dema xwendinê, we hevoka “Cengîz Xan di sala 1211 -an de dest bi sefera xwe kir.
Di cih de piştî wê, mêjiyê we dê hewl bide ku çend bîranînên ku bi “Cengîzxan” re têkildar in bi bîr bîne.
Ew çêtir e ku ew bi xwendinên we re têkildar be, mînakî “Phubilai Khan” an “Genko”, lê ji bo hin kesan, ne hindik e ku bîranînên bêserûber derkevin holê, mînakî “Min rojek berê potek germ a Cengiz Khan xwar” .
Gava ku hûn li ser bîranîna Cengîz Xan bicîh bibin, mêjiyê we dest pê dike ku bêtir komeleyan çêbike.
Hûn dest bi wendabûna xwe dikin, “Ez ê cîhek din ê baş ê xwarinê bibînim”, an “Ez ê reçeteyek ku ez dikarim li malê çêkim bibînim.” û hwd, û hêjahiya we têk diçe.
Di vê qonaxê de, ya ku hûn hewce ne şiyana kontrolkirina xwe ye.
Kapasîteya domandina xwerûbûnê dê ji bo rûbirûbûna gelek bîranînên ku di nav hişmendiyê de diherikin girîng be.
Beriya her tiştî, jêhatîbûna ku em jê re dibêjin “berhevbûn” di jiyana xweya rojane de berhevoka çend jêhatîbûnan e.
Pêdivî ye ku meriv di pêşengiya wezîfeyê de hestek jêhatîbûn û jêhatîbûnên rêveberiya motîvasyonê bixwaze, dema ku wezîfe tê meşandin baldarî girîng e, û ji bo qedandina peywirê xweser-kontrolkirina domdar hewce ye.
Pir kes tenê bi rengek vê pêvajoya tevlihev wekî hêzek taybetî dibînin.
Bi kurtasî, yek jêhatîbûnek bi navê “konsantrasyon” tune.
Ji ber vê yekê, nirxandinek kûr a “berhevkirinê” çarçoveyek tevahî hewce dike.
Pêdiviya me bi bingehek ji bo çîrokek ku dikare gelek jêhatîbûnan bigire nav xwe, hêmanên ku li derveyî pênasekirina şaneyek taybetî ya akademîk derdikevin berhev dike.
Metafora “heywan û perwerdekar” bi bingehek weha re têkildar e.
Bi awayek, ew çarçoveyek ramanê ye ku meriv cewhera rastîn a “berhevkirinê” bi gelemperî bigire dest.
“Cinawir hêsan, hêrs, lê super-hêzdar e!
Taybetmendiya yekem: “Ez ji tiştên dijwar nefret dikim.”
Kîjan “heywan” di hundurê me de veşartî ye?
Çi hêza wê heye, û ew çawa bi berhevbûnê ve girêdayî ye?
Pêşîn, werin em ekolojiya cenawir temaşe bikin.
Cinawirê hundurê we sê taybetmendiyên sereke hene.
- Dûrketina ji tiştên dijwar
- Ew bersivê dide hemî stimulasyonan.
- Erke.
Ya yekem ev e, “Ez ji tiştên dijwar hez nakim.
Cinawir tiştên ku bi qasî ku gengaz in û têgihîştina wan hêsan e tercîh dike, û hewl dide ku ji yên razber û şîfrekirinê dijwar dûr bikeve.
Nimûneyek tercîha cenawir ji bo zelaliyê, lêkolîna navdar a li ser navên mirovan e.
Simon M. Laham, Peter Koval, and Adam L. Alter (2011) The Name Pronunciation Effect: Why People Like Mr.Smith More Than Mr.Colquhoun
Tîma lêkolînê bi sedan xwendekar navnîşek mezin a navan dan û ji wan pirsî, “Tu ji kîjan kesî hez dikî?” Tu ji kîjan kesî hez dikî?
Me lêkolîn kir ka tercîha kesek li gorî navê wî tenê, ji rû û şêwaza wî serbixwe, diguhere.
Encam diyar bûn.
Vebijarkên xwendekaran bi “dijwariya xwendina nav” re têkildar in, û berendamên bi navên ku bilêvkirina wan dijwar bû, wek Vougiouklakis, ji namzetên bi navên hêsantir, wek mînak Sherman, bêtir ji wan hez nakin.
Di ceribandinek din de jî hat ragihandin ku yên bi navên ku xwendina wan zehf in dê xeternak bin, di heman demê de yên ku navên wan bi hêsanî têne xwendin ji hêla civakî ve serfiraz in.
David E. Kalist and Daniel Y. Lee (2009) First Names and Crime: Does Unpopularity Spell Trouble?
Wekî ku hûn dibînin, em afirîdên ku bi hêsanî têgihîştinê diqulipînin û biryar didin ka em ji navek tenê li ser neqebûlbûna wê tenê jê hez dikin an jê hez nakin.
Sedema ku heywan ji dijwariyê hez nake ev e ku ji xerckirina enerjiyê dûr bikeve.
Di cîhana pêşîn a ku bav û kalên me pêşve çûne de, jiyan û mirin bi wê yekê ve girêdayî ye ku em ê enerjiya xweya hêja çiqas bikêrhatî bikar bînin.
Ger dema ku em li ber birçîbûnê bûn enerjiyek nemabû ji ber ku me nedikarî xwarinê bibînin, dema ku me ji nişkê ve êrişî heywanek dijwar kir, an gava ku em neçar bimînin li benda saxbûna ji nexweşiyek vegirtî bin, bê guman mirovahî dê bimire.
Ji ber vê yekê zextên evolusyonê me tehdît kir ku heya ku ji dest tê enerjiyê biparêzin.
Digel vê yekê ku ez enerjiya laş bi çavê kor bikar neynim, min mejî bernameyek bicîh anî da ku bi refleksî ji tiştên nediyar dûr bikeve da ku mejî ji bo karên hişk-mejî bi qasî ku dikare kaloriyan tomar bike.
Ne ecêb e ku ev bername ew çend zirarê dide berhevdana we.
Di cîhana tevlihev a îroyîn de, karên rojane roj bi roj aloztir dibin, û têgihîştina we di bin zextek domdar de ye.
Dîsa jî, ji ber ku bernameyên bingehîn ên mirovahiyê bi vî rengî dixebitin ku ew ji karên dijwar hez nakin, çu rê tune ku em li ser peywira ku li ber dest e hûr bibin.
Taybetmendiya duyemîn: “Li hember hemî stimulasyonan reaktîf.”
Taybetmendiya duyemîn a cenawir ev e ku ew bersivê dide hemî teşhîsan.
Wekî ku me berê jî behs kir, mejiyê mirov bi ceribandinê re têkildar e, lê faktorên ku heywanê balê dikişîne ne tenê bi faktorên naskirî yên mîna şirînahî û smartfonan ve sînordar in.
Em bêyî ku haya me jê hebe, bi gelek stimulên piçûk re rû bi rû dimînin, û li gorî hin texmînan, mejî di çirkeyekê de zêdetirî 11 mîlyon agahdarî distîne.
Timothy D. Wilson (2004) Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious
Dengê qels ê motora gerîdeyê ji dûr ve, xalek li ser dîmenderê, bîranîna bangek astengkirî ya berî du demjimêran, êşa piştê ya ne xweş … hişê mirov her gav bi hejmarek pir agahdarî tê bombebaran kirin.
Van teşwîq ne pirsgirêk in heya ku hûn li ser peywira ku di dest de ye bisekinin, lê ew dikarin bala wehşetê ji bêhişiyê bikişînin gava ku bala we ji nişka ve were kişandin.
Zehmet e ku were texmîn kirin ka dê çawa bertek reaksiyon bike, gelo ew ji nişka ve di serê xwe de xurîn dibe dema ku ew di lêkolînên xwe de mijûl bû, an ji ber hin sedeman ji nişkê ve ji karê sibê aciz dibe.
Zehmet e ku meriv ji nû ve li ser vê dewletê bisekine.
Pirsgirêkek bi vî rengî çêdibe ji ber ku cenawir di berhevkirina agahdariya paralel de pir baş e.
Bêyî hêza danûstendina daneyê ya heywan, mirov nikanin bi rêkûpêk bijîn.
Wek mînak, em dozek bidin ber çavê xwe ku hûn li kolanê bi kesekî ku hûn nas dikin re rû bi rû bimînin.
Di vê rewşê de, cenawir yekem car bernameyek ku xuyangên rû nas dike çalak dike da ku diyar bike ka kesê / a li pêş kî li ser bingeha agahdariya wekî taybetmendiyên rû û deng e.
Hûn dest bi karanîna bernameya lêgerînê dikin û lêgerîna daneyên paşîn didomînin, mînakî ku we di paşerojê de bi vî kesî re çi axaftin kir, ev kes çi celeb bû, û hwd.
Ew jêhatîbûnek ecêb e, û ger ez bi zanebûn hemî agahiyan berhev bikim, dê şev bidawî bibe berî ku axaftin dest pê bike.
Qabiliyeta cenawir mîna kompîturek bi CPU -ya pirjimar e.
Lêbelê, ev jêhatî di heman demê de kêmasiyek mezin jî ji “berhevbûnê re tîne.
Ev e ji ber ku hêza cenawir ji bo hawîrdora xweya pêşîn xweşbînkirî ye, û ew ji ber stimulên laşî yên wekî xwarin, cins û şîdetê zehf xeternak dike.
Hêjayî gotinê ye ku, di hawîrdorên pêşîn de, ew qas kesên ku dikaribûn xwarina herî zêde bi dest xwe bixin, bi hevkarên xwe re zayînê bikin, û pêşî li xetereya nexweşî û birînan bigirin, ew ew qas adapte bûn.
Ji ber vê yekê, heywan pêşve çûne da ku berê xwe bidin wan tiştên ku ji pênc hestên wan re eleqedar dibin: dîtin, bîhn, bihîstin, destdan û çêj.
Ji ber vê yekê hûn çi qas baldar bin jî, hûn nekarin li kesekî ku hûn pê eleqedar dibin an şekirê xweya bijare bifikirin.
Bernameyek saxbûnê ya ku zêdeyî şeş mîlyon sal e hatî paqij kirin bixweber dikeve hundurê xwe û yekser hişmendiya we vedigire û vedibe.
Taybetmendiya sêyemîn: “Hêza hêzdar.”
Taybetmendiya dawîn a cenawir ev e ku ew pir bi hêz e.
Dîsa, cenawir di çirkeyekê de 11 mîlyon agahdarî pêvajoyê dike û hêza wê heye ku tavilê laşê we bigire.
Leza bi rengek ecêb bilez e, mînakî, piştî dîtina wêneyek xwarinek xweş -xweş, tenê 1/100 -ê çirkê digire ku hûn xwarina xwe çalak bikin û hişmendiya we bişkînin.
Gava ku refleksên we ev qas bilez in, hema hema ne gengaz e ku hûn bi zanebûn çalakiyên cenawir bişkînin.
Ger hûn li xortek binihêrin meriv dibîne ka meriv çawa ji hêla heywanek ve hatî revandin dê çawa tevbigere.
Ew çend caran cixare dikşîne her çend ku ew temen e, ji ber hin sedeman ji serê avahiya dibistanê davêje û bêyî ku bifikire cinsê dijber hildibijêre …….
Di xortaniyê de, mejî pêşî di cerebellumê de, ku tevgera masûlkan kontrol dike, û dûv re jî di nucleus accumbens de, ku di pergala kêfê de têkildar e, diguhere, û di dawiyê de di kortika pêş -pêşîn de, ku digihîje pîrbûnê.
Bi xêra vê yekê, mejiyê xortaniyê hîna jî di bin qontrola bi hêz a cenawir de ye, û bêtir meyldar e ku bi awayên ku gêj xuya dikin tevbigere.
Di salên xortanî de, sekreteriya hormonên zayendî jî pir e, ji ber vê yekê kontrolkirina wê dijwar e.
Ew mîna gerîdeyek e ku tenê pedalek gazê lê frenge.
Lêbelê, eşkere ye ku tewra kortika pêş -pêşîn gihîştî be jî, em nikarin xwe ewle hîs bikin.
Ne veşartî ye ku Dêra Katolîk di paşerojê de mizgîniya “Xwestekên xwe yên hundurîn kontrol bikin! Di paşerojê de, Dêra Katolîk mizgînî dida” xwestekên xweyên hundurîn kontrol bikin “, lê ev rastiyek tê zanîn ku gelek welatên xiristiyan bi şîdet û şer bi dawî bûn. .
Ne ecêb e ku dema ku bav û kalên me nêzîkê 6 mîlyon sal berê ji meymûnan dûr ketine, Homo sapiens tenê 200,000 sal berê ramana razber girtiye.
Ev tê wê wateyê ku ji% 96,7 dîroka mirovahiyê, mirov di bin destê heywanan de ne.
Di vê navberê de, cenawir ji bo avakirina hêza xwe demek pir mezin derbas kiriye.
Gava ku cenawir dest danî ser, êdî em nikarin tiştek bikin.
Gava ku ji hêla heywanek ve têne kontrol kirin, mirov mîna pûçikan in ku aqilê xwe wenda kirine.
“Perwerdekar” mantiqî ye. Ji bo xwarinek mezin, hêz şil e. ……
Taybetmendiya yekem: “Bi mantiqê wekî çeka xwe şer bikin.”
Ji bo cenawirekî ewçend bi hêz, zextên evolusyonê çi da perwerdekar?
Naha em li biyolojiya perwerdekaran binêrin.
Perwerdekar xwedî taybetmendiyên ku bi rengek zexmî di cenawir de têne xuyang kirin.
- Mantiqê wekî çekê bikar bînin.
- Bikaranîna enerjiya bilind
- Hêza qels.
Pêşîn, perwerdekar “mantiq” wekî çekek bikar tîne.
Pêdivî ye ku hûn maqûl bifikirin da ku heywanê ramyar rawestînin.
Mînakî, em bibêjin ku hûn li ser xwendina xwe hûr dibin û hûn ji nişka ve li sarincê kek dibînin.
Di hişê we de, cenawir ji we re dibêje ku hûn niha kekê bixwin! û giraniya we li ber hilweşînê ye.
Di vê xalê de, perwerdekar hewl dide ku bi çêkirina îtirazek maqûl pêlên heywanan binixumîne.
“Ger ez li vir bixwim, ez ê giran bibim û ez ê poşman bibim!” “Gava ku hişmendiya min were asteng kirin, ceribandina hefteya pêş dê bibe felaketek!” “Ger hûn li vir bixwin, hûn ê poşman bibin!
Lêbelê, li ber heywanek bi leza û hêza pêşîn, perwerdekar di kêmasiyek mezin de ye.
Ev e ji ber ku, me berê jî dît, heywan agahiyê bi paralel pêvajoyê dike, dema ku perwerdekar tenê dikare daneyan bi rêzê pêvajoyê bike.
“Gava ku mamoste agahiyê distîne,” Di sarincê de kek xweş heye “, ew pêşî dipirse,” Ger ez kek bixwim dê çi bibe? Perwerdekar pêşî dipirse, “Ger ez kek bixwim dê çi bibe?” û dûv re bersivê vedigire, “Dibe ku hûn giraniya xwe zêde bikin.
Hînkar hingê dest pê dike ku bifikire, “Ger ez qelew bibim dê çi bibe?” Û di dawiyê de encamên wekî “Ez ê ji tiştên din çi bifikirin xema me” an “Ez ê şerm bikim” derdixe.
Ji ber vê yekê, taybetmendiya sereke ya pêvajoya serial ev e ku meriv yek perçeyek agahiyê bi rêzê binirxîne.
Ger em wê bi nermalava PC-yê re bidin ber hev, ger CPU-ya cenawir pir-bingeh e, perwerdekar yek-core ye.
Ev bê guman dê bersiva perwerdekar hêdî bike.
Digel vê yekê, di pêvajoya rêzkirinê de jî avantajên maqûl hene.
Cinawir dikare di heman demê de hejmarek pir agahdarî pêvajoyê bike, lê ji aliyek din ve, ew nikare pir perçeyên daneyê bi hev ve girêbide.
Hema ku hûn difikirin, “Kek heye”, hûn dikarin derketinê vegerînin, “Ka em wê bixwin!” Lê eger ez xwendina xwe li vir biterikînim dê çi bibe? an “Dê bandorê li ser şêwaza laşê min bike? Lêbelê, ew di berhevkirina agahdariya cihêreng de ne pir baş in” Heke ku ez li vir xwendina xwe bidomînim dê çi bibe?
Bersiva cenawir pêdivî ye ku kurtbîn be, û ew ê we bixe rêyek xelet.
Gava ku hûn hewce ne ku drav bidin hev, biçin geryanek, an dema ku rast be ku hûn balê bikişînin ser xwendina xwe, lîstin, van tevgerên bêaqil ji ber biyolojiya cenawir in, ku ji pêvajoya serialê bêpar e.
Taybetmendiya duyemîn: “Bikaranîna enerjiya bilind.”
“Xerckirina enerjiya bilind” taybetmendiyek din a girîng a perwerdekarek e.
Digel ku karê cenawir kêm-lêçûn e û bi zorê kapasîteya ramanê teng dike, perwerdekar zextek giran li pergala mejî dike û ji bo wê bêtir enerjiyê bikar tîne.
Bê guman.
Cinawir tenê li ser xwesteka li pêş xwe diherike, dema ku perwerdekar neçar e ku li ser gelek perçeyên agahdariyê bifikire.
Ne ecêb e ku ew qas hewil dide.
Di vê xalê de, xebata perwerdekar bi bîranîna xebatê ya mêjî ve pir girêdayî ye.
Bîra xebatê fonksiyonek mêjî ye ku bîranînên pir demkurt di hiş de digire, û ji bo hilanîna demkî encamên navbirî yên agahdariya pêvajoykirî tê bikar anîn.
Bi gotinek din, ew ji bo mejiyê we mîna defterek e, û di rewşên ku hûn dixwazin axaftinek dirêj bikin, navnîşek kirînê bi bîr bînin, an jî hin matematîka giyanî bikin de pêdivî ye.
Pêdivî ye ku em vê bîranîna xebatê bi tevahî bikar bînin da ku agahdariya hatî di rêzê de pêvajoyê bikin.
Sedem ev e ku ji bo afirandina herikînek ramanê ji “di sarincê de kek heye” heya “ger ez wê bixwim, ez ê qelew bibim, ez naxwazim qelew bibim, ji ber vê yekê ez ê wê ragirim”, ew pêdivî ye ku di demek kurt de gelek agahdarî di demek kurt de bêne hilanîn û li ser bingeha encamên pêvajoya navbirî encamek paşîn were derxistin.
Mixabin, kapasîteya bîranîna xebatê tixûbdar e, û tenê sê an çar perçeyên agahdariyê demkî têne hilanîn.
Nelson Cowan (2000) The Magical Number 4 in Short Term Memory: A Reconsideration of Mental Storage Capacity
Mînakî, heke vebijarka “Ger ez kek bixwim dê çi bibe? Ger çar derketin hebin wekî” qelew “,” şermîn “,” razî “, û” poşman “ji bo têketinê” Heke ez bixwim dê çi bibe paste?
Ji hêla din ve, xebitandina cenawir hewcedariya bîranîna xebatê nine.
Ev e ji ber ku reaksiyona cenawirek her gav hêsan e, wek mînak “keko bixwin” an “heywanek dijwar” birevin, û hûn dikarin tavilê bêyî pêvajoyek tevlihev vegerînin.
Ev mekanîzm di heman demê de dibe alîkar ku perwerdekar di xeterê de bimîne.
Ne diyar e ku çima bîranîna xebatê tixûbdar e, lê di her rewşê de, mamoste neçar in ku agahiyan di bin tixûbên mezin de bixebitînin, ku bê guman ji heywanan bêtir enerjiyek mezin hewce dike.
Ji bo ku hûn baldar bimînin, divê hûn ew qas kêmasiyan derbas bikin û wehşetê bi dest bixin.
Taybetmendiya sêyemîn: “Hêza kêm.”
Taybetmendiya sêyemîn, “hêza kêm”, hewceyê vegotinek din nine.
Nebûna leza bertekdayîna li hember rewşek, xerckirina enerjiyek mezin ji bo rûbirûbûna cenawir, û xwedî çengek nazik a mantiqê wekî çeka weya herî mezin, encam diyar e.
Ev çiqas evolusyonel be jî, ew ji bo mirovên nûjen hîn encamek pir dijwar e.
Sê Dersên Ji Bo Başkirina Kokirdinê
Mixabin, perwerdekarek nikare cenawirekî bixe.
Ji çîroka jorîn, em dikarin sê dersên girîng fêr bibin da ku baldariya xwe baştir bikin.
- Perwerdekarek nikare cenawirekî bixe.
- Tiştek wekî kesek ku di berhevkirinê de jêhatî be tune.
- Ger hûn heywan bi rê ve bibin, hûn ê hêzek mezin bistînin.
Yekemîn tiştê ku divê em bînin bîra xwe ev e ku ne mumkun e ku perwerdekarek heywanek bixe.
Wekî ku me dît, di hêza heywan û rahêner de cûdahiyek mezin heye, û tê de cûdahiyek ji ya mezin û zarok mezintir heye.
Ger hûn hewl bidin ku bi wan re serî bitewînin, hûn ê bi lîstikek yek-alî biqedin.
Pêdivî ye ku hûn bilez vê rastiyê bipejirînin, û heke hûn ji vir dest pê nekin û tenê teknîkên piçûk fêr nebin, hûn ê pir feydeyê nebînin û hûn ê tenê dilşikestî bibin.
Ji ber vê yekê, hûn pêşî hewce ne ku hûn têxin serê xwe ku rêyek hêsan tune ku hûn baldariya xwe baştir bikin.
From ji vê dersa yekem, em bê guman dersa jêrîn werdigirin.
Ew xal ev e: di vê dinyayê de tiştek wekî kesekî ku di tewra xwe de jêhatî be tune.
Me berê jî behs kir ku tewra zilamên mezin ên bi gelek destkeftiyan jî di şerên xwe yên li dijî cenawir de bi domdarî têk diçin.
Heke hûn di berhevkirina rast de tengasiyê dikişînin, ew bi rengek neçar e.
Battleerê di navbera cenawir û perwerdekar de mîna kernek e ku şeş mîlyon sal in di serê mirovahiyê de hatî xemilandin.
Di pêşkeftina pêşerojê de, dibe ku perwerdekar bihêztir bibin, lê em ên ku di dema heyî de dijîn nekarin lê bifikirin.
Em neçar in ku bi pergala xebitandinê ya kevn a ku em lê dijîn re bijîn.
Hin kes bi xwezayî di kontrolkirina bala xwe de baş in, lê ew tenê mijarek astê ye.
Theerê di navbera cenawir û perwerdekar de di mêjiyê her kesî de rastiyek jiyanê ye, û kes nikare ji vê pirsgirêkê bireve.
Dibe ku hin ji we xwe bêhêvî hîs kiribin.
Ger perwerdekar ew qas bêhêz be, wê hingê baştirkirina konsantrasyonê xewnek e.
Beriya her tiştî, performansên bilind tenê bi jêhatiyek xwezayî çêdibin, û me, yên ne jêhatî, çareyek me tune ku em jiyana xwe bijîn mîna ku em ji hêla cenawir ve têne qewirandin.
Bê guman, ew ne rast e.
Heya ku di serhildanê de serfirazî çu rê tune be jî, yên qels xwedî awayê xwe yê şer in.
Gava ku rasyonalîteya ku çeka perwerdekar bikar tîne bikar tîne, carinan hînkar dikare wehşetê bihebîne ku bibe hevalbend, û carên din jî perwerdekar dikare bi çêkirina planek qelsiyên cenawir bikar bîne.
Ew me tîne dersa sêyemîn: “Rêberiya cenawir bikin û hûn ê bibin xwediyê hêzek mezin.
Di eslê xwe de, cenawir naxwaze zirarê bide me.
Di cîhana prîmîtîf de, hêza heywanê mirovahî ji xetereyê xilas kir, me teşwîq kir ku em kaloriyên ku em hewce ne bistînin, û hêza ajotinê ya paşverûtiya meya heyî bû.
Pirsgirêk ev e ku hêza heywanek wusa di civata îroyîn de, ku agahdarî bi rengek berbiçav zêde dibe, fonksiyonel e.
Pirbûna xwarinê ku di demên pêşîn de peyda nebû.
Nûçeyên rojane tijî krîz in.
Malperên tora civakî yên ku li ser hewcedariyên erêkirina we dixebitin.
Malperek kirînê ya ku yekser şahiya xwedîtiyê têr dike.
Pornografiya înternetê ya ku li daxwazên me yên bingehîn dixe.
Her yek ji gelek teşwîqên dijwar ên ku serdema nûjen çêkirine dê bersivek tund ji cenawir derxe û baldariya we têk bide.
Herbert Simon, gencîneyek ku ji ber xebata xwe ya di psîkolojiya kognîtîv de Xelata Nobelê girt, ev 30 sal berê pêşbîn kir.
“Agahdarî giraniya wergirê dixwe. Ji ber vê yekê, çiqas bêtir agahdariya ku hûn distînin, ew qas şiyana we ya berhevkirinê kêm dibe. Çiqas bêtir agahdarî hebe, ew qas konsantrasyon tê vexwarin, û pêdivî ye ku bêtir baldarî were veqetandin, ew qas baldarî ye vexwar.
Mîna pezên ku diherikin ber ronahiya çirakê, bernameyên ku demekê baş dixebitîn niha xera dibin.
Ji ber vê yekê, tenê tiştek heye ku em dikarin bikin.
Tenê riya vê yekê ev e ku meriv fêr bibe ka meriv çawa bi heywanê re rast tevdigere û hêza wê ya xwezayî derdixe holê.
Hûn dev ji çûyîna serê-serî bi cenawir re berdidin û rêyek dibînin ku hêza wê baş bikar bînin.
Li heywanê xwe siwar bibin û bikevin pêşbazên xwe!
Pêvajoya karanîna hêza cenawir dişibe kontrolkirina lehiyê.
Gava ku çem diherike, tiştek tune ku em bikin lê temaşe bikin ku elektrîk û av xera dibe û xanî û pir têne rakirin.
Hêza wê ya wêranker bêhempa ye.
Lêbelê, heke em lehî û bendên dirêj li jorê ava bikin berî ku rewşek wusa çêbibe, em dikarin herikîna avê rasterast bikin.
Bi sûdwergirtina ji depoya ava bendavê, hêza avê jî dikare bibe elektrîk.
Ev heman rê ye ku meriv bi heywanan re mijûl dibe.
Heya ku perwerdekar rêgezek rêberiyê ji berê de biafirîne, ew dikare hêza pir mezin a heywan di rêça xwestî de rêve bibe.
Ji ber vê yekê, ji beşa din dest pê bikim, ez ê teknîkên rêberiya cenawir ên li ser bingeha delîlên zanistî bi we re parve bikim.
Ew, bi rengek, “destûrek ji bo tazîkirina cenawir e.
Bê guman, tazîkirina hêza cenawir ne karekî hêsan e, û tewra di xwendina performansa bilind a jorîn de jî, tenê 5% ji hemî karsazan dikarin bi baldarî kûr bixebitin.
Ew qas dijwar e ku meriv bi cenawir re mijûl bibe.
Lê ew baş e.
Herbert Simon, psîkologê naskirî yê navborî, jî ev xal kir.
“Li civakek ku hêjmara agahiyê bi rengek berbiçav zêde dibe, şiyana kombûnê dê bibe sermiyanê herî girîng.”
Di jiyana meya rojane de çiqas bêtir daneyên ku em pê re dikevin têkiliyê, ew qas hêsantir e ku cenawir amok biherike, û kêm em dikarin li ser bisekinin.
Di civatek wusa de, yên ku karibin balê bikişînin, ne drav an desthilatdar, ew in ku meriv dikare wekî sermiyanê herî mezin binav bike.